Showing posts with label Language & Linguistics. Show all posts
Showing posts with label Language & Linguistics. Show all posts

Sunday, 26 July 2026

Holding the Megaphone: A Decade of Alchemical Gold and Confessional Exorcisms



Holding the Megaphone: A Decade of Alchemical Gold and Confessional Exorcisms by Omar Cherif, One Lucky Soul


Over a ten-month stretch in 2016, I wrote five list-articles that a psychologist friend later described as deeply “confessional”. Starting with Things I Never Told Anyone, I felt an urgent, unexplainable need to finally clear my chest of those hidden anomalies — so I did. I was residing in Venice Beach, L.A. at the time, operating under a sense of untethered personal freedom when those confessions were transmitted into the ether. It felt like an exorcism of sorts. 

A decade later today, I look back at my 39-year-old self and reflect. Why did I write those deeply personal, unfiltered lists? How did they affect me then, and how did they shape the person I am today? Were guilt and shame secretly part of the equation, or was it the ultimate bid for liberation?

Let us dive right into it.


─── ✵ ───


For the uninitiated, or those who want to review the original raw data before reading this post-mortem, you can explore the classified archive here:

✵ Part I: Things I Never Told Anyone

✵ Part II: More Things I Never (Really) Told Anyone

✵ Part III: Even More Things I Never (Really) Told Anyone

✵ Part IV: Some of My First Times

✵ Part V: Personal Questions I’m Often Asked and Their Answers 


─── ✵ ───


The Venice Beach Crucible


To be able to properly dissect this period of my life, we have to go back to the few years that led to that point — when I left it all behind in Egypt at 33 and relocated to Canada to start a new, cleaner chapter. There, it was a time for growth and rejuvenation, a time of healing from the toxic lifestyle I had led in Egypt for years. It was also a time of rediscovering my passions: Writing and photography, followed by drumming. It was art, connecting with nature, and the inner voyages that effectively catalysed and propelled my recovery from addiction. For Creativity Shall Set You Free. 

Addiction, you see, is a complex response to disconnection, stress, and unmet emotional needs. The cure is intimate connection, or rather reconnection... with yourself as well as your environment. 

It was the time to shake the snowglobe operating system to rewire my mental health and neuroplasticity. New neural connections open up the Doors of Perception to expand infinate consciousness.

When writing gave me a voice during that emotional sobriety phase, I came to one sobering realisation: I can either hide my past, my darkness, my demons — like most people — or tap into an unapologetic, raw honesty to own my past, befriend my darkness, and Dance with my Demons. There was simply no third option. Well, you know what I chose.

As I began to open up, I noticed how shame cannot survive a public dissection; that you can humiliate the darkness by making it hilarious. You also become whole by integrating the shadow — rather than masking it, running away from it, or “leaving it in the past”. And once the content of the subconscious is taken out of the system towards the light, it has no power over you. That’s the ultimate liberation from all the baggage.

What allowed me to openly share such raw vulnerability in 2016 — about cupping my hands while peeing in the shower or the first time I plugged a medicine up the popo for mathematical research purposes — was being in Venice Beach. 

The physical distance from Cairo and the freedom of L.A allowed the default mode network to drop. When there is no performance for a rigid society you grew up in, because you’re entirely alone on a different continent of the New World, the hidden and the deep naturally bubble up to be processed. This is the exact moment you begin transcending the Local Mind — shattering the cultural script with its superstitious beliefs, exhausted traditions, and nonsensical rules to [re]claim your heightened awareness and absolute sovereignty. To cross that perimeter means trading the safe, collective matrix of the herd for the untethered, borderless power of the Non-Local Mind. And once you do, you stop functioning as a mere social construct; you become a fearless celestial force of nature.



─── ✵ ───


Humiliating the Shadow — The Exorcism Mechanism
















One Lucky Soul came into being as a simple, playful outlet to finally speak my truth. As recently shared in The Healing Powers of Storytelling: A Personal Experience Opus-Dopus, it was my own experimental, avant-garde palette — a laboratory of sorts where mostly I am my own guinea pig. What comes to mind is the Greek word Meraki: The soul, creativity, or love put into something; the essence of oneself put into that which they enjoy doing. 

Through that publication, I volunteered to dissect myself and my humanity before the world as a way to truly Know Thyself. Transmitting the “unspeakable” and the “unutterable” — whether in those five articles or elsewhere — completely strips the shadow of its power. You can’t be blackmailed by your past if you are the one holding the megaphone.



— ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —

“Being an artist means forever healing your own wounds and at the same time endlessly exposing them.”
― Annette Messager

— ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —


Another factor that accelerated this liberation and integration was the English language. How so?

Well, English is technically my third language — after Arabic and French — but when I became a writer, it was all in English. This shift meant dropping the default networks that you inherit from your society and your parents through the mother tongue. In the reserved Egyptian and Arabic culture, taboo topics are not spoken about directly or clearly; the culture relies heavily on euphemisms and beating around the bush. When I switched to English, I was completely liberated from that weight. It makes more sense now that I went full Ba-zonga by openly writing about sexuality and drugs along with my most intimately peculiar anomalies.
 

The naughty Memoirs of an Incognito Friend series, for instance, is a universe of its own. Despite some of the articles being so obscene, it took 10 years for the head offices of Google and Blogger to actually hold meetings over these adult entries just this last year — Ooooh — ultimately allowing all 20+ articles to remain live with a mandatory readers’ warning at the very start.  A great day for freedom! The very first confession was The Italian Belly Dancer, while the latest is The Woman Who Came Again — 24 Years Later. Pure adventurous storytelling material that needed to see the light. 

The science behind this language change is fascinating: Our mother tongue is wired directly into the amygdala — the brain’s primitive fear and shame centre. It is the language where our earliest social conditioning and boundaries were branded into us. A second or third language, however, is routed through the logical prefrontal cortex. It provides a natural psychological distance. English gave me a cognitive buffer; it stripped the taboos of their inherited emotional alarm systems. It allowed me to dissect the most volatile parts of my history with the cold precision of a surgeon and the playful freedom of a child, entirely unbothered by the limiting cultural whispers of “ayb” and “7aram” — even somewhat whimsically irreverent. It was time to break free, to become unshackled from centuries-old repression and conditioning. And it was my mid-late 30s, so I was no longer that young; I had enough lived experience to be able to integrate it all and become whole.


Speaking of which, while conjuring some of my truest confessions, I often imagine my parents shuddering upon reading. I picture an old schoolmate from the strict Jésuites or someone rather traditional I once worked with checking my insides through a glowing screen inside some mundane office cubicle somewhere in Cairo — tilting their head in utter disbelief, but also with undeniable amusement.



I knew this level of truth was the exact opposite of the perfectly curated, sterile appearances people put online. It was raw, it was unique, and it broke the simulation. One Lucky Soul was and still is The Glitch. Funnily enough, whenever I get those sudden glimpses of potential readers squirming, I know I’m hitting the Alchemical Gold.

So, how did that whimsically irreverent exorcism shape the person writing these lines today?


Simple: It bought my untethered freedom. “I do what I want” became the motto: Do What Thou Wilt. 

When you spend your late 30s voluntarily handing over your deepest, weirdest, and darkest vulnerabilities to the public ether, you stop running. You realise that the terrifying monster in the closet was just a puppet made of old social conditioning. By letting those lists breathe on OLS, I signed my own permanent release form from the global rat race of keeping up appearances.


Today, looking at 49 next month — uttered with the slight defensive twitch of a woman entering menopause, pffff — I sit by the Mediterranean breeze, or the Red Sea in Dahab, with two cats, a pen, and a djembe, carrying zero hidden luggage. Unencumbered, I don’t have to look over my shoulder or worry about who thinks I’m an “insensitive dick”. The confessional era cleared out the internal wreckage so that the simple, unconditioned storyteller could finally take the wheel. From repression and suppression to confessional expression, it truly was a cathartic exorcism, and dare I say, it had to happen to become who I am today.


It turns out that the ultimate bid for liberation worked. By daring to look into the mirror and publishing exactly what I saw, I didn’t just survive the past — I owned and integrated it.


The experience of overcoming suffering endows us with a certain appreciation and sensitivity toward life, along with a healthy dose of empowerment. And those who have walked through the fire of their own hell and survived it tend to leave sparks of light wherever they go.
 

While in those 2016 lists I was dissecting my own inner being and raw humanity, in this next upcoming piece, I am putting an entire global superpower on the couch.
Stay tuned for: A Superpower on the Couch: Reflections from the Ten-Year North American Trip.

─── ✵ ───



“I am in you and I am you. No one can understand this until he has lost his mind.”
— Rumi


———————————————————————————————————————

The LSD Experiments of the 1950s and 60s [Videos & Documentaries]

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
Posted by at No comments:
Labels: , , , , , , , , , , , , ,

Tuesday, 19 May 2026

Random Stuff You May Not Know: Eighteen



Random Stuff You May Not Know: Eighteen by Omar Cherif, One Lucky Soul

 
From the historical bastardisation of words in 1920s Egypt, to unique English and French expressions, to the expansive fluidity of the human psyche: The world beyond our rigid cultural veils remains beautifully complex. Following Seventeen, here are five new topics to widen your horizon.



1. The Shebbak El Sayyed Haircut — حَلْقَةُ شُبَّاكُ السَّيِّدِ 


Back in the days in Egypt, especially in Alexandria, men would go to their barber and ask for the Shebbak el Sayyed ( شباك السيد ) haircut. Being a common request, “Look no further” would have then been the reply. ‘Shebbak’ means window in Arabic, while ‘El Sayyed’ is a name for males, also mister or sir; so the phrase means the window of El Sayyed.

As the days went by, many people forgot the origin of the name and even what it actually meant. So what is the “Shebbak el Sayyed haircut”?, I hear you ask.

Well, when British soldiers were stationed in Egypt they would go to barbers asking for “Shave back and sides”. With time, shaving the back and sides became known as ( شباك السيد ) Shebbak el Sayyed. And that is simply it. I truly wonder if there are people alive today who use the wording.

For the time being there is nothing about it on the entirety of Google, in both languages. How did I originally know? An old friend and schoolmate, Shokry, has once told me in our early teens — through his own grandfather. I later double-checked with my late aunt’s husband, Dr. Toutou [born in 1933 and originally from Alex] and he did know it. Other than verifying it from much older generation folks — who had passed on — I knew this forgotten lore deserves a spot on the Random Stuff You May Not Know series.


Now YOU know.

 
2. The Anatomy of Notorious Synchronicity: Kom Bakir [كوم بكير]

Random Stuff You May Not Know: Eighteen by Omar Cherif, One Lucky Soul


This is what happens when cosmic timing decides to flex.

Last week, I came across the above 2020 post about the mythical Shebbak El Sayyed haircut (حَلْقَة شُبَّاك السَّيِّد) from Alexandria. 

Few days later, my mother calls me, fresh off a sightseeing trip to Alexandria. “Grab a pen,” she says, “you’re going to love this.” Ooh, intriguing.

Enter Kom Bakir [ كوم بكير ], a historic corner of Alex’s infamous Al-Labban district. Back in the 1920s, this area served as an unofficial red-light zone operating right next to the British army’s base depot.

As the British soldiers would make their exit, the local women would call out after them: “Come back here!”.

Local tongues did what they do best, bastardised the phonetics, and linguistic history was made. “Kombakeer” was the Egyptian “Me love you long time”. Ha.

To add to the neighbourhood’s charm, this very same Al-Labban district is where Egypt’s most notorious serial killer sisters, Raya and Sakina, set up shop between 1919 and 1920 — terminating at least 17 women for their jewellery before paving them into the floorboards. A777oooo.

The area’s legacy even spawned Mostafa Awad’s vintage book title, A Prostitute from Kom Bakeer [ غانية من كوم بكير ].

Alexandria’s linguistic shapeshifting didn’t stop there, either. Take El Bayasa [ البياصة ] — which is just the local flavour of the Italian La Piazza. 

These obscure, often forgotten nuggets are primarily why I wrote Words With Italian Origin That Are Still Used Today In Egypt back in 2015, an article that still sits pretty at number 2 on One Lucky Soul’s all-time reads list. Ayyyoooo.

The universe drops the breadcrumbs; I just map them out.

For the true language hunters, the complete evolutionary archive on One Lucky Soul can be traced chronologically right here:

📜 The Sayings Archive (2016): Some Arabic Sayings With Translations — أمثال عربية و ترجمتها

🗣️ The Slang Catalogue (2024): Some Egyptian Arabic Expressions With Translations — مصطلحات مصرية و ترجمتها

🏺 The Rare Lexicon (2026): مفردات مصرية نادرة ومعانيها: من الجَلَنْف والخَبُوء إلى الأَرْعَنُ والدُغُـف 



3. Confessions of an Unmedicated Onomatomaniac

Random Stuff You May Not Know: Eighteen by Omar Cherif, One Lucky Soul


A Vocabulary for the Raw, Wild, and Solitary.

Being an unmedicated logo-lexophile, the following is a list of words for natural things which I happen to also love. What to say: Lots and lots of love.


• Pluviophile (n): Lover of rain; someone who finds joy and peace of mind during rainy days.


• Petrichorophile: Lover of the distinct, earthy scent produced when rain falls on dry soil. (The ultimate sibling of Pluviophile).


• Astrophile: Lover of stars.


• Ceraunophile: Lover of lightning and thunder.


• Chionophile: Lover of cold weather and snow. 


• Dendrophile: Lover of trees.


• Nemophilist: Lover of the forest, fond of its scenery and solitude; a haunter of the woods.


• Nyctophile: Lover of night or darkness.


• Selenophile: Lover of the moon.


• Heliophile: Lover of the sun.


• Opacarophile: Lover of sunsets.


• Thalassophile: Lover of the sea.


• Limnophile: Lover of lakes. 


• Hodophile: Lover of roads, travelling. 


• Autophile: Lover of solitude, being alone.


• Anemophile: Lover of wind; someone who finds peace, clarity, and life in a gusting breeze.


• Nephophile: Lover of clouds; a constant seeker of shapes and shifting shadows in the daytime sky.


  • Cremnophile: Lover of cliffs, ridges, and steep mountain slopes. (Perfect for the rugged terrain of the coast).


    You may love all the above even more while enjoying a glass of wine or three because...

    • Oenophile: Lover of wines, connoisseur.


    • 4. The Spectrum of the Fluid Psyche

    Random Stuff You May Not Know: Eighteen by Omar Cherif, One Lucky Soul


    Beyond the Veils of Cultural Monoliths.


    To strip away the protective illusions of tradition, religion, or family is to look the actual reality of the world in the face. For the younger generations navigating spaces where these matters remain heavily tabooed, discovering these concepts isn’t just about learning new words or to enhance one’s vocabulary — it is about realising that human nature refuses to be permanently entrapped in any single cultural box. You also understand life through the words. Because there is always a bigger picture. 

    For anyone inherently interested in psychology and philosophy, topics like drugs and sexuality, along with dreams and consciousness, remain essential material. Through these, one better understands the inner psyche as well as the Human Condition in its entirety. The following are some lesser-known terms to be acquainted with.

    It remains however worthy of note that when it comes to sexuality in particular, labels may still be just labels — since sexuality is too fluid to entrap in boxes.     It is not polar, not black and white, as there are various shades of grey in between. A reason why we find new words being “invented”, and new letters and colours added with almost every generation.


    • Demisexual: A person only attracted to someone with whom they have a very close emotional bond. Feelings do not develop until they have known a person for a long time and feel emotionally connected.


    • Greysexual/Graysexual: Someone who experiences occasional, conditional, and/or very mild sexual attraction, existing in the fluid space between asexuality and regular attraction.


    • Pansexual: Also known as Omnisexual. Someone who is attracted to people regardless of their sex or gender identity; a “gender-blind” capacity for love.


    • Polysexual: Someone sexually attracted to many or multiple, but not necessarily all, genders or sexes. 


    • Minsexual: Someone attracted to individuals with a masculine gender expression; an attraction to masculinity itself, regardless of whether the person is a man, woman, or non-binary.


    • Ceterosexual: Previously referred to as “Skoliosexual”. Someone explicitly attracted to non-binary or genderqueer individuals.


    • Polyamory: The practice of having more than one romantic or sexual partner simultaneously with the explicit consent of all involved.

    Distinct from Polygamy (which legally/traditionally implies multiple spouses), and distinct from Polyandry (which specifically denotes multiple husbands). Polyamory literally translates from Greek and Latin as “multiple loves”.


    • Queer: One of the most fascinating linguistic evolutions in modern history. Originally a 16th-century English word meaning “strange,” “peculiar,” or “eccentric,” it was heavily weaponised as a derogatory slur for decades. Today, it has been completely reclaimed as an expansive, proud umbrella term for anyone whose identity or orientation falls outside traditional heteronormative boxes — proving that language can be captured, flipped, and repurposed for liberation.

    The Blueprint Check: For the uninitiated, the “Q” in the global LGBTQ acronym carries a dual history. Emerging dynamically around the late 1990s and early 2000s, it was originally introduced to signify Questioning — representing individuals still actively exploring their orientation or identity beyond default societal expectations. Today, it comfortably represents both Queer and Questioning.


    “The Universe is not only queerer than we suppose, but queerer than we can suppose.”
    ― J.B.S. Haldane, Possible Worlds


    For a deeper exploration of how primal sonic expression unlocks hidden human desires, read the full case study on the 2017 exposé, The Intertwining of Music and Sexuality ― A Djembefola’s Tale.



    5. French Paradoxes: From Lagging Brains to Unmet Desires

    Random Stuff You May Not Know: Eighteen by Omar Cherif, One Lucky Soul


    The Architecture of Frustration.

    • L’esprit de l’escalier: Also known as L’esprit d’escalier (lit. “staircase wit” or “wit of the staircase”), is a French term used in English for the predicament of thinking of the perfect retort too late; that unpleasant feeling when the witty comeback you wish you had delivered only comes after the conversation is already over; hindsight wit or afterwit; repartee thought of too late, on the way home for instance — or at the top or bottom of the stairs. It is sometimes referred to as “escalator wit” in English.

    The name of the phenomenon and origin of the idiom comes from French encyclopedist and philosopher Denis Diderot’s description of such a situation in his Paradoxe sur le Comédien (Paradox of the Actor), originally published in 1830. 

    Since we    ’re at it, 

    • Femme mal baisée: Cruelly but accurately translated in French dictionaries as: Femme frustrée, insatisfaite, insupportable qui n’a pas eu sa dose quotidienne de sexe pour être assez aimable.

    Coming across this French expression, which has no direct single-word translation to English, one is instantly reminded by a few people ― females as well as males. In English, it literally translates into “badly fucked”. In other words, “a woman who isn’t getting any”. It is usually used when describing a frustrated, intolerable, unsatisfied woman. According to the expression, the reason why they are unable to be loving and pleasant is that they didn’t get their healthy dose of sex… and Love.

    A funny memory is that when first sharing the above linguistic bit back in 2021, the post received an angry emoji     response ― from some woman, of course. 



    Et voilà. À la prochaine.



    ALSO VIEW:


    Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
    Posted by at No comments:
    Labels: , , , , , , , , ,

    Monday, 4 May 2026

    مفردات مصرية نادرة ومعانيها: من الجَلَنْف والخَبُوء إلى الأَرْعَنُ والدُغُـف



    by Omar Cherif, One Lucky Soul مفردات مصرية نادرة ومعانيها: من الجَلَنْف والخَبُوء إلى الأَرْعَنُ والدُغُـف


    كما ذكرت مؤخراً، بعد الرجوع من عشر سنوات بأمريكا الشمالية تعهدت اني اعبر عن نفسي بالعربي أكتر. حتي الخزعفرات اللي من تأليفي والتلاعب اللفظي نالوا جانبهم، خصوصاً أخر سنة. شغفي للغة واللغويات ألهمني إن ليس فقط ابحث واكتب عن مفردات غريبة أو منسية، انما أيضاً العب بهذه الكلمات — كما ظهر في أشعاري العبثية الخزعفراتية.

    الأن بالعربي كمان يا مان: 🌛✧ الخوض السكوني ✧🌜، ألوان الطيف، قهقهة كونية، هذياني ياني، الوقت من دهب يا أبا لهب، و حوار سفيه ساخن.     مزيج كوني لوني أحياناً من ثلاث لغات يا أستاذ عوني. قمة التحرر. خصوصاً لواحد بيكتب كلام ”جد“ كتير — فلسفة وعلم نفس و تاريخ — جرعات من العبثية تصبح أساسية لتحقيق توازن داخلي.    

    وهناك أيضاً قائمةٌ أخرى لكلمات اندثرت من بعد جدي سوف تضاف هنا علي One Lucky Soul لاحقاً. 

    كما يمكنكم الاطلاع على هذه المقالات اللغوية بالانجليزية:


    وينضمُ إلى ما سبق البحث الدائم التحديث من ٢٠١٥ احذروا التقليد عند الشراء — ظاهرة الحشيش المخلوط في مصر.


     نرجع الأن لالمصطلحات العامية الدارجة في هذه القائمة اللي باسمعهم من وأنا صغير في مصر — يا فالافلام يا عالحقيقة. بعضهم لسه متواجد والبعض الاخر اندثر أو فالطريق. تجميعهم في هذا المقال هو توثيق جزء من التراث اللغوي كنبض للشارع المصري عبر السنين والأجيال. انما يا تري ما معناهم الحقيقي وما استخدامهم و دلالتهم: ما هو أصلهم وفصلهم؟ تعالوا نشوف.

    والأن إلي البهاريز يا عزيز...

    ╾─────────────── ❊ ───────────────╼


    هل تعلم معاني هذه الكلمات؟


    سنة ٢٠١٣ سألت هذا السؤال     علي الفيسبوك. ثم اضفت المعاني إلي كومنت. مرة أخري في ٢٠٢٢ هنا بقي قلت أكتبهم كلهم بمعانيهم لتعم الفائدة. القائمة زادت أكتر من الضعف طبعاً واتعلمت إثنين جداد كمان (*). خد عندك يا سيدي.
     


    • جَلَنْف: بدون حساسة أو جاف لا خير فيه؛ عديم الفائدة، قليل التهذيب، أو الذي يتصرف بأسلوب همجي أو ”عربجي“ وغير لائق في كلامه وتصرفاته. أيضاً ”مدب“. يُستخدم للسخرية من الشخصيات الجافة أو الفظة، وجمعها أجلاف. 



    • شَلْحَف: البسيط، قليل الخبرة، قليل الذكاء — أو ”القفا“ الذي يتصرف بتهور. مترادفة مع جلنف. المصطلح العامي يستخدم لوصف الشخص (غالباً الشاب) الذي يتميز ببنية جسدية ضخمة وطويلة (طول بعرض). يُستخدم المصطلح أيضاً في سياق الهزار أو الوصف الظريف.   



    • جِعِر: من هو بدون اخلاق الذي يتعامل بفظاظة وقلة ذوق. يُستخدم للدلالة على صفات سلبية في الشخصية. شديد الغلظة والبُخل: أو الشخص قليل الأصل وغير كريم: تشير إلى الرجل الذي لا يحفظ المعروف، وتصرفاته دنيئة أو ”خسيسة“.

    شخص     ”جعور“ (كناية عن البذاءة): الكلمة مشتقة في بعض سياقاتها من الجَعْر (براز السباع أو ما يبس في الدبر)، وتستخدم للشتيمة ووصف الشخص بأنه ”مقرف“ في تصرفاته أو كلامه.



    • دَهْل: المُتَحيِّرُ أو البسيط او اليسير:     مفردة عامية مصرية تنتشر بشكل خاص في مناطق الصعيد، وتُطلق على الرجل الذي تسيطر عليه زوجته تماماً ولا يقدر على مواجهتها، يُوصف بها الرجل ”المُسَيّر“ وليس ”المُخيّر“ في بيته. حتى في صغائر الأمور. تدل علي الضعف والتبعية، عدم الشخصية.

    المرادفات: دغف، دنف.


     دَهْل بالذات أمي بتقولها علي واحد حجمه كبير وأهبل شوية — ذي شلحف.        



    • لطخ:     تصف الشخص الأحمق، البليد، أو قليل الذكاء الذي لا يفهم الأمور بسرعة؛ قد تأتي أيضًا بمعنى الشخص ”القذر“ أو ”الملوث“ (من التلطخ).

    مرادفات ومصطلحات مشابهة: غبي، بليد لا يفهم؛ قذر، متوسخ؛ مغفل يسهل خداعه.



    • خَبُوء: ساذج يضحك عليه. 



    • خُرُنْج: ضعيف الشخصية ،عديم الفائدة ،عديم القيمة، أو بدون لازمة.

    تطلق على الشخص الذي لا يُحترم ولا يُوقر، خاصة من قبل زوجته أو في بيته، ولا يمتلك القدرة على الاعتراض.

    خُرُنْج أيضاً تعني الجبان أو ”الخام“: قد تعني الشخص الساذج أو ”العبط“ الذي يسهل الضحك عليه أو استغلاله.
     
    أصل الكلمة: يشير البعض إلى أنها مشتقة من ”الخرنق“ وهو ولد الأرنب الصغير، الذي يولد ضعيفاً جداً ويحتاج رعاية خاصة، فشبهوا الشخص الضعيف عديم النفع بالأرنب الصغير.

    ظهرت     خُرُنْج الكلمة بقوة في الدراما المصرية، وأشهرها فيلم ”إشاعة حب“ عام 1960 على لسان شخصية ”لوسي ابن طنط فكيهة“ لوصف شخصية عمر الشريف وتقال للرجل الذي لا يغير على امرأته. 

    بما اني عمر شريف، كتير جداً فالمدرسة أو الشغل كنت مرة واحدة أقوم قايل البؤ ده للزملة:
    ”أنا متأكد اني شوفتك قبل كده، في مسابقة الجمال في راس البر. أنا مش ممكن أنسي الوجه الجميل ده ولا الابتسامة الحلوة ولا الشعر الحرير ده. صفرلها صفرلها: كراون كراون.“     هاوو. 

    مش بس كده، دأنا كمان استعملت خرنك في أغنية من تأليفي وغناي من ٢٠١٦ نينا يا نينا: ثنائي ثنائي اللغة مع ڤيا كون ديوس. أوممااال.


    by Omar Cherif, One Lucky Soul مفردات مصرية نادرة ومعانيها: من الجَلَنْف والخَبُوء إلى الأَرْعَنُ والدُغُـف
    كراون كراون يا خرنج


    • طَحْش: الشخص الذي يتعامل مع الآخرين بفظاظة، أي مثل الحيوان في حديثه ونطقه وتوجييه للألفاظ.
     
    والطحش هو حيوان مثل الثور في الموروث الشعبي المصري.


    • شَنْقِيط: كلمة بربرية ”صنهاجية“ تعني ”عيون الخيل“. شنقيط هي مدينة تاريخية موريتانية قديمة أسست في القرن ال١١، اشتهرت كمركز تجاري وعلمي (العاصمة الثقافية)، وعُرف سكانها بـ”الشناقطة“ وبرعوا في حفظ المتون والعلوم. اختلف في معناها فقيل إنها بربرية تعني ”عيون الخيل"، أو ”سن قيط“ (طرف الجبل)، أو نوع من الأواني الخزفية.

    الاستخدام الثقافي (مثال):     ”يا لك من شنقيط!    “، جملة تعني التعجب من شدة الفصاحة والتبحر في العلوم، وتُستخدم أحياناً في السياق المصري للتعجب من التعصب أو العمق في شيء ما. أنا فعلاً فاكر الجملة دي بالذات من قرائة الترجمة من الإنجليزية.

    تاريخياً ارتبط الاسم بـ    ”قافلة شنقيط“ التي كانت تتجمع للانطلاق إلى الحج.



    • شَنَف: معرض، مترفع، متكبر، فخور. 

    ومع أن التشكيل الأكاديمي هو شَنَف، إلا أن الودن المصرية تعودت تسمعها وتنطقها شِنْف — بكسر الشين [Shenf] — كأنها ”لطشة“ لغوية تعبر عن الأنفة.

    شنف إليه: نظر إليه بكره وبغض. أيضاً: ما يُعلّق في أعلى الأذن من حلي. جمعها شنف وأشناف.


    • بَقَف: الغبي، بليد الفهم، أو الشخص الذي يفهم بصعوبة أو لا يبالي بما يدور حوله.

    تُستخدم لوصف الشخص الذي     ”فهمه تقيل“ أو الذي يجلس كأنه جماد لا يتفاعل مع الحديث بذكاء، وغالباً ما توحي بالبلادة الجسمانية والذهنية معاً.
     

    • دُغُـف: مهمل، وتأتي من شيئاً لا رأسَ له ولا ذَنَب. 



    • تِبِتّ: لزج، بارد، الذي ”يلزق“ في المكان أو الحوار ولا يفهم التلميح. هو الشخص ”الرخم“ بمرتبة الشرف.



    • أهوج: المتسرع إلي الأمور، الأحمق القليل الهداية. ولكن أيضاً تعني: الشجاع الذي يرمي نفسه في.الحرب.

    أهوج     بالذات إتعلمتها من جدي أللي كان بيقولهالي لما كنت أجري فالبيت وانا طفل ذو خمس سنوات. 

    *هذه قائمة أخري لكلمات اندثرت من بعد جدي يحيى حسن:


    — ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —


    • أَرْعَن: الشخص المتسرع، الطائش، أحمق الذي يتصرف بلا تفكير أو حكمة. هو ”الأهوج“ الذي يفسد أكثر مما يصلح بسبب خفة عقله. 

         أَرْعَنُ (جيش): عظيم جرار أو مضطرب لكثرته. 
    أرعن (جبال): ذو رعان طوال أي انوف عظام شاخصة. 
    أرعن (رجل): طويل الأنف.
    أرعن (يوم): متقلب الجو.



    • طَرُوبَش / طَرُبش: كلمة عابرة للحدود (سعودية، أردنية، وفلسطينية) تصف الشخص الأحمق، المعتوه، أو من ارتكب حماقة مفاجئة.
    ورغم عدم وجود مصدر لغوي حاسم، إلا أنها تسللت للوسط الفني المصري  —سنوات عديدة بعد خُرُنْج طنط فكيهة؛ حيث استخدمتها ”نرمين الفقي“ و”علا غانم“ في تصريحات صحفية (أنا طروبش ومش باعرف أكذب)، وكأن الكلمة تحولت من ”مسبة“ إلى صفة تدل على الصراحة المفرطة، عدم اللف والدوران، والبراءة التي تصل لحد السذاجة (أبيض يا ورد يعني).


    • نَطَع: شخص غير مسؤول، لا يعرف كيف يتصرف. 



    • أَتِمّ: دمه تقيل، غليظ الروح، يقتل البهجة ببروده.

    استوقفتني ”أَتِمّ“ هل هي مرتبطة بخيال المآتة — الدمية الفزَّاعَة؟

    الكلمة في أصلها قد تكون تحريفاً للفظ ”قَاتِم“ (بمعنى مظلم أو كئيب)، ومع سقوط القاف وتحولها لهمزة في العامية أصبحت ”أَتِمّ“.

    وهنا تظهر الصلة بـ ”خَيَال المَقَاتَة“ (الفزاعة)؛ فخيال المآتة هو الكائن ”الأَتِمّ“ بامتياز؛ فهو تمثال جامد، صامت، وكئيب يوضع وسط الزرع ليطرد البهجة (التي تمثلها العصافير). لذا، وصف الشخص بـ ”الأَتِمّ“ هو تشبيه بليغ له بخيال المآتة: شخص وجوده تقيل، لا يضحك ولا يُضحك، ومهمته الوحيدة هي     ”تطفيش“ روح المرح من المكان. أدي يا عم.


    ومع مرور السنين في مصر، أصبحت مصطلحات مثل ”بضان“ أو ”بضين“ تشمل وتختصر الكثير من صفات هذه القائمة. ولأن العبث لا حدود له، فقد قمتُ بترجمتها إلى الإنجليزية لتصبح [ testicalised ] في مقالي الأول ضمن سلسلة Words I Made Up التي بدأتُها عام ٢٠١٥ — ووصلت اليوم إلى ٢٣ مقالاً. الفعل يصف تلك الحالة المتطرفة من ”التقل“ والرزانة المفتعلة التي تجعل الحوار عبئاً جسدياً ونفسياً.


    • شَلَق: عن المرأة كثيرة العراك ذات الصوت العالى والألفاظ البذيئة. يعود أصلها إلى الكلمة القبطية ”شلاك“، والتي تعني المط، الامتداد، التوتر، أو الانفعال.



    •     سُهُن: إحتمال لئيم، خبيث، أو عبيط. في بعض لهجات شرق الجزيرة العربية، ”الساهن“ هو الشخص الساهي أو الذي يتصنع العبط وهو يضمر شيئاً (الخُبث المستتر)؛ سَهوة.

    دادا بسيمة كانت مرة قالتلي يعني حمار صغير.وفعلاً كلمة سهن تستخدم أحياناً لوصف حيوان صغير وبطيء.



    • رَّوِشُّ: من الروشنة، الشاب المتجدد، العصري، أو المتميز بفكره وأسلوبه الخاص.

    يمكن الكلمة     ”الموجبة“ الوحيدة في هذه القائمة العجيبة. في مصر كانت بتستخدم وقت المراهقة في التسعينات لوصف واحد ”صايع    “ لكن بمعناها الإيجابي: واحد [ cool ].

    يمكن لو رجعنا كام عقد فالماضي كنا نقول علي هذا الشخص الروش إنه     ”مقطع السمكة وديلها“: أي ماهر جدًا أو ”شاطر“ في أمر معين أو فالحياه عامةً — فالأغلب تُطلق علي الراجل المُحب لرفقة الفتيات أو كثير العلاقات.

    دي كان أبويا يستخدمها علشان ”صايع“ بالنسبة له و لجيله كنت كلمة قبيحة أو مش حلوة.

    انما     ”مَرْوُوش“ كانت تقال على واحد مش مظبوط في دماغه أوي; تعني ”مهزوز“ يا عزوز.



    • جِلْدَة: شديد البخل (المُقتر).

    تُطلق على الشخص الذي     ”يمسك“ على القرش ولا ينفق شيئاً. الكلمة استعارة من ”الجلدة“ (مثل جلدة الحنفية) التي تمنع تسرب أي نقطة مياه، فكذلك هو لا يُسرب أي مليم. 



    • رِمَّة: الشخص الوضيع، نذل، أو عديم القيمة; واطي.

    في اللغة العربية،     ”الرِّمَّة“ هي العظام البالية والنخرة. وفي العامية المصرية، هي إهانة ثقيلة تُوصف بها الشخصية التي تفتقر إلى النخوة أو الكرامة، وكأن صاحبه ”جيفة“ معنوية.



    • لُودَة: الشخص المراوغ، العنيد، أو ”المتعب“ في التفاهم. 

    تُطلق على من لا يسير في خط مستقيم في كلامه أو أفعاله، الشخص الذي يلتف ويدور ولا تستطيع الإمساك عليه بموقف محدد.



    • أَرَحّ: الشخص الوقح، البجح، أو غليظ التعامل؛ الذي يفتقر للحياء ويقتحم خصوصيات الآخرين بجسارة فجة.



    • شُوكْلِت: مصطلح ظهر في أوائل التسعينات لوصف الشاب ”الناعم“ أو المرفه زيادة عن اللزوم. ”عيل شوكلت“

    الكلمة تعني حرفياً [Chocolate Boy]، وكانت تُستخدم للسخرية من واحد     متدلع، من جيل الشباب الذي يهتم بمظهره ورفاهيته بشكل مبالغ فيه، بما يتنافى مع صورة ”الصايع اللي مقطع السمكة وديلها“، ”الجدع“ أو ابن 
البلد الخشن. هو الشاب الذي يبدو وكأنه ”مُغلف“ وبعيد عن خشونة الشارع. 

    أنا سمعتها شخصياً يمكن ثلاث أو أربع مرات في سن ١٠ أو ١١ سنة في نادي الجزيرة قبل ما تندثر تماماً علي ما يبدو لما كبرنا شوية.

    في نفس سياق مدلل / مرفه، كإمتداد ل    ”شوكلت“ ظهرت ”برينس“. ودي واحد من السيّاس / السُوَّاس فاول سنة لي فالجامعة الامريكية قاللي مرة: اوعي تخلي حد يقولك ”يا برينس“. معناها مش حلو: طلق على واحد متدلع  بيتضحك عليه. ماظنش إتقالتلي بعدها، انما قبلها إحتمال سمعتها مرة أو مرتين. أهو الواحد اتعرف علي مصطلح جديد من الشارع.    


    • فَرْفُور: أيضاً ”فافي“، كلمة تُطلق في اللهجات العربية (خاصة اللهجة المصرية وبعض اللهجات الشامية) كصفة للشخص المُدلّل أو الرقيق، أو الذي لا يتحمل المسؤولية أو المشاق، وأحياناً تُقال للسخرية من الشخص المترف الذي يتهرب من الأعمال الشاقة. منتشرة أو معروفه أكتر من شوكليت.

    في المعاجم اللغوية: تُطلق     فرفور على الغلام الشاب أو العصفور الصغير، كما تعني الشخص الحركي الطائش.

    في العامية: تُستخدم لوصف شخص ضعيف الحيلة، أو الذي يعيش حياة ناعمة ويصعب عليه التأقلم مع البيئة الصعبة أو الخشنة.

    عُرفت الشخصية في بعض الأعمال الفنية والشعبية     — مثل مسرحية ”الفرافير“ للكاتب يوسف إدريس — حيث يُقصد بها التابع الذكي أو الخادم خفيف الظل.


    • بِيئَة: الشخص أو المكان أو التصرف الذي يفتقر للذوق، أو يتسم بالابتذال والعشوائية. ”عيل بيئة“، ”بت بيئة“، ”مكان بيئة“ كانت من أشهر المصطلحات التي ظهرت لتعبر عن الانقسام الطبقي والذوقي في اواخر الثمانينات وبداية التسعينات. الغريب أن الكلمة تُحول الشخص إلى "بيئة" كاملة، وكأن سوء ذوقه نابع من محيطه الاجتماعي الذي نشأ فيه... و في الحقيقة دي لا ذنب أي حد فيها. 



    •     كَاوِيرْك*: هي كلمة أجنبية مكونة من جزئين، الأول هو ”Cow“ والثاني ”Work" والمصطلح مدموج يُعني عامل بالزراعة أو فلاح.



    • جَلَنْط*: تعبير شائع في اللهجة العامية المصرية، وتعني ”الاسترخاء“ أو ”الترنح“ أو ”التمايل“. يستخدم هذا المصطلح عادة لوصف شخص يتصرف بشكل عشوائي أو يتحرك بشكل غير منتظم أو غير متزن. يمكن استخدامه أيضًا لوصف القيادة بشكل غير آمن أو غير مراعٍ للقواعد المرورية.

    الجلنط أيضاً [Parking Brake] أو المعروفة بفرامل الانتظار أو فرامل الطوارئ وهي جزء من نظام الفرامل في السيارة.


    — ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —


    تحديث من ”أرض السحر“ — بهاريز سمالوط الإضافية:


    وكما أجزمتُ بالاسفل أن القراء لديهم ”بهاريز“ من أقاليم مصر المختلفة، ففي أقل من ٢٤ ساعة من نشر المقال، أهداني صديقي ناروز — هنا في دهب — هذه المجموعة الإضافية من الكلمات؛ واحدة واحدة عن طريق واتساب. يا سلام، يا سلام. ناروز وأخوه أصلهم من عزبة صغيرة في سمالوط بالمنيا، وقد جلبوا معهم هذه الكنوز الصعيدية ”الجوانية“ التي أضاءت المقال. ذروة الرعشة اللغوية! شكراً يا ناروز على هذه الإضافة التي لا تُقدر بثمن:


    • سُهُتَان: الشخص الذي يتصنع العبط وهو يضمر دهاءً كبيراً (اللي تحت التقية).

    كلمة     ”سهتان“ (أو ساهي) تعني الغافل، المغفل، أو الذي لا ينتبه لما يدور حوله. تستخدم في بعض اللهجات (مثل السورية) للإشارة إلى من يتظاهر بالغفلة لخبث، كما قد تأتي بمعنى الشخص التائه أو المشتت في لهجات أخرى. أنا شخصياً باقول ”مسهتن“ علي واحد بيستهبل أو ”عامل عبيط “.



    • هِلِفّ: التافه الذي لا قيمة له، والذي ”تذروه الرياح“ لخفته. في الفصحى، الهِلَّوْف هو الشخص الثقيل الجافي، كثير الشعر واللحية، أو المسن الكذاب. وفي مصر، كثيراً ما يختلط الأمر بين الـ ”هـ“ والـ ”ح“، فوجب التنويه:

    ١. هَلُّوف: بالـ     ”هاء“. وهي مشتقة من ”الهِلَّوْف“ التي ذكرها ناروز. تُستخدم لوصف الشخص الضخم الجافي الذي هو مجرد ”منظر على فاضي“، أو ”الهلف“ الذي شاب وتقدم في العمر وظل تافهاً.

    ٢. حَلُّوف: بالـ ”حاء    “. وهي كلمة مغاربية وشامية في الأصل لوصف ”الخنزير“ — كبير ”الخنزؤر“.
    وفي مصر تُستخدم كشتيمة للشخص     ”الخنزيلي“ القذر في طباعه، أو الجلف الذي يأكل بجهل وشراهة.

    الرابط اللولبي: المصريون بعبقريتهم خلطوا بين     ”الهلوف“ (الجافي) و”الحلوف“ (الخنزير) لإنتاج شتيمة ”حلوف“ المصرية؛ لوصف الشخص الضخم، الغبي، والجلف في آنٍ واحد.

    وإذ بي أظن أن الدائرة قد اكتملت، حتى غزت كلمة     ”هَلْفُوت“ محيطي الإدراكي — ومعها فيلم وحيد حامد وعادل إمام (١٩٨٤).

    ٣. هَلْفُوت: الشخص التافه، مسلوب الإرادة، الهامشي الذي لا يُعتد برأيه.

    يُقال إنها ذات أصول مصرية قديمة (قبطية) مكونة من مقطعين:     ”هال“ (عبد) و ”فوت“ (يركع)، أي ”العبد الذي يركع“. هي قمة التهميش الاجتماعي، وتُطلق على ”الصايع“ غير المسؤول أو التابع الذي لا يملك من أمره شيئاً.



    .• صُعْلُوك: تاريخياً، هم الشعراء المتمردون الذين طُردوا من قبائلهم، لكن في قاموسنا هي مرادف لـ     ”الهلفوت“ و”المنبوذ“. الصعلوك هو الفقير الذي لا يملك شيئاً، أو المشرد الذي يعيش على هامش المجتمع، وتُستخدم أحياناً لوصف ”البلطجي“ أو الشخص الذي لا يخشى خسارة أي شيء لأنه لا يملك شيئاً أصلاً.



    • طُرْمَان: الأصم، أو الذي يتصنع عدم السماع ويركب دماغه. معني طرمان فالصعيد.

    كلمة     ”طرمان“ (أو أطرم/أطرمة) تعني في اللهجات العامية العربية — شامل العراق وسوريا والكويت — الشخص الذي لا يسمع ولا يتكلم (الأطرش والأخرس) أو من لديه عقدة في لسانه تمنعه من الحديث بوضوح.

    الوصف العامي] (أطرم): شخص قليل الاستيعاب، أو لا يسمع/يتكلم. قد ترتبط بـ     ”الطرمة“ (نتوء في الشفة) أو ”الطرش“ (فقدان السمع).



    • لَاسِع / مِهَوّي: مَنْ فَقَدَ المنطق أو أصابه ”مس“ خفيف (تفوويت عقل).

    وكلمة     ”لاسع“ بالذات كانت تلتصق دائماً في ”دوائرنا الضيقة“ في التسعينات بمصطلح ”لاسع أسيد“[LSD]؛ وهي فكرة نابعة من ”لسعة“ الرحلة السايكدلية التي تخرج بالواحد عن المألوف. طبعاً لم تكن هذه ”ثقافة شارع“ آنذاك، بل كانت مقتصرة على فئة محدودة من المنفتحين على الخارج أو المسافرين، قبل أن تتوفر المعلومات للجميع عبر الإنترنت.
    وبمناسبة الـ LSD، لا يفوتني أن أحتفل معكم بـ ”أورجازم عقلي“ فريد؛ يوم اكتشفتُ أن بحثي الاستقصائي المنشور هنا على One Lucky Soul عام ٢٠١٥ بعنوان: The LSD Experiments of the 1950s and 60s [Videos & Documentaries] قد تم اقتباسه والاستشهاد به كمرجع في كتاب أكاديمي أمريكي مرموق وهو: Drugs and Society — 13th Edition.

    بواسطة الأستاذة ”آنيت فليكنشتاين“ وزملائها. لا شيء يضاهي شعور الثقة بأن يُصبح بحثك     — المكتوب بالإنجليزية التي هي لغتي الثالثة — مصدراً يُعتد به في الكتب العلمية.


    • لُوح / جَرْدَل / مِقْطَف: ”ثلاثية الجماد البشري“.

    اللُّوح: هو الشخص الناشف، المتصلب فكرياً الذي لا يتزحزح عن رأيه ولا يستجيب لأي منطق.

    الجَرْدَل: الشخص     ”المُعبأ“ الذي لا رأي له، يُساق كما تُساق الأواني الفارغة.

    المِقْطَف: البليد الذي يحتاج دائماً لمَنْ     ”يحمله“ ويوجهه، فهو ثقيل الفهم والحركة. ”زبون مقطف.“



    •     بَرُوطَة: الكسول المترهل الذي لا يحب العمل، ويقضي يومه ”رامي جثته“ بلا حراك؛ فيقال: ”قاعد زي البروطة“.
    المذهل هنا هو الامتداد الجغرافي والجذري لهذه الكلمة المضحكة؛ فأنا أسمعها أحياناً في عائلة أمي (اللي أصلهم من دمياط)، وبنقولها بينا وبين بعض كنوع من الهزار لوصف واحد مش مننا طبعاً. وهي في هذا السياق تتعدى ”ثقل البدن“ بتاع المبطبط وال-Patapouffa لتشمل ثقل الشخصية كمان.

    في الواقع،     ”بروطة“ فضلت عايشة في جيلنا من خلال إثنين من قرايبي. أول ما قريت الكلمة في الرسالة سمعتها فوراً بصوت ”يحيي“ — وده فكرنا بـ ”روكية“، قريبتنا اللي فارقتنا مؤخراً، واللي كانت دايماً تقولها بنفس الطريقة.
    الرابط العالمي: بعد ما ”دعبست“، اتضح إن ”بروطة“ مش مجرد كلمة عامية، بل هي سليلة اللاتينية [brūtus] بمعنى ”الثقيل“ أو ”البليد“ [Heavy/Dull]. ومنها جاءت الكلمة الفرنسية [Brut] والإنجليزية [Brute]. ولأن دمياط كانت محطة للفرنسيين زمان، الظاهر إنهم سابوا لنا ”الإرث الثقيل“ ده اللي وصل لحد سمالوط في المنيا. شفت ازاي!
    أن يجمع ”البروطة“ بين اللاتينية ودمياط وسمالوط بعد كل السنين دي، أمر خلاني أقهقه من قلبي.
    إهداء لروكي... اللي ضحكتها البهيجة لسه بترن في ودننا ومعلّما فينا: واحشنا صوتك يا روتيس. 



    • مُلْتَحِم*: الغبي المعاند الذي ”دخلت“ الأمور في رأسه ببعضها والتحمت؛ فأصبح من المستحيل الفصل بين الحقيقة ووهمه. 



    • أَبْخَر*: (بَخْرَاء للأنثى) وهي صفة مشبهة للفصيحة ”بَخِرَ“: من يخرج من فمه رائحة كريهة. وقد انتقلت من معناها العضوي لتصبح وصفاً لمن حضورهم وكلامهم ”مقرف“ للنفس كالأنفاس الكريهة. مرادفات في نفس السياق: نَتِن، عفن، ذو رائحة سيئة.


     
    • طَفِس: الجشع الذي لا يشبع، خاصة من يتطلع لما في أيدي الآخرين بدناءة، يتصرف بفضاضة أو يأكل بشراهة مفرطة. 

    *تطور الدلالة:     الكلمة تشمل أيضاً الشخص ”القذر“، ”الوسخ“ ”الدنس“، ”النجس“ الذي لا يهتم بنظافته الشخصية، وكأن نهم روحه انعكس على مظهره.
     


    • زَنِخ*: شخص مزعج، غير محتمل، ثقيل الدم، غير محبوب. [بضين بامتياز]

    أصل الكلمة مشتقة من رائحة الزيت/الدهن/السمنة التالف.     تستخدم أيضًا لوصف الإبل العطشى. هي كلمة من أصل عربي فصيح، مرادفة لـ     ”فسد“ أو ”أنتن“. 
     

     
    • أَجْرَب: المنبوذ لسوء خلقه أو مظهره. يُستخدم لوصف الشخص المتسخ، أو الذي ذو رائحة نتنة، أو كتحقير; أيضاً جربوع.

    مشتقة     من الإصابة بداء الجرب (المرض الجلدي)، وتُستخدم اجتماعياً لتحقير الشخص المتسخ أو الذي يتجنب الناس الاحتكاك; جربان، جَرِب، أعرّ.

    • جَرْبُوع: غالباً ما تُلحق بـ ”أجرب“ في سياق التحقير.
    الأصل اللغوي: هي في الأساس اسم حيوان ”اليربوع“ [Jerboa]، وهو قارض صحراوي يشبه الكنغر الصغير. المثير للدهشة —  كما وثقتُ سابقاً في سلسلة مقالاتي Random Stuff You May Not Know: Twelve — أن هذا الكائن ”الكيوت“ هو نفسه ”الجربوع“ الذي نستخدمه في الشارع للتحقير من شأن الشخص الهامشي أو ”الهفتان“.

    لذا في المرة القادمة لو حد قالك ”يا جربوع“، تذكر أنه     يمكن بيصفك بالطاقة. أويمكن بيحذرك من أنك حامل لفيروس جدري القرود. 


    شكراً ناروز!
     
    — ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —


    • تَنْبَل: هو الكسول اللي وصل لمراحل متقدمة من الخمول، لدرجة ”البلادة“. هو اللي بيقضي يومه متبلد ومتقاعس عن أي واجب وراه. والجمع بتاعها ”تَنَابِلَة“ — زي المثل الشهير ”تنابلة السلطان“ اللي بنقوله على الناس اللي ”قاعدة ومستنية اللقمة تجيلها لحد عندها“.

    تَنْبَل كلمة مهاجرة؛ أصلها فارسي ودخلت لنا عن طريق [tembel] التركية وفي تحليلات بتقول إنها كانت بتتقال على اللي ”بيعمل نفسه نبيل“ عشان يخلي الناس تخدمه وهو مأنتخ. 


    • دَيُّوث: مصطلح تقيل اجتماعياً، بيوصف الراجل اللي "مابغيرش على عرضه“، وبيسمح بالفساد في بيته سواء بالرضا أو التسهيل. الكلمة دي هي الأصل الفصيح للفظ ”المعرّص“ في العامية المصرية والشامية.

    ملحوظة لغوية: لازم نفرق بين ”ديوث    “ وبين كلمة ”ديوس“(بالسين) اللي بتستخدم في بعض لهجات الخليج والعراق للإشارة لـ”الثدي“، عشان ما يحصلش لا لبس ولا لبث. 

    الكلمة مشتقة من     ”الدياثة“، وبتوصف الشخص اللي اتخلى عن فكرة الحماية والغيرة على أهل بيته، وبقت مرتبطة بكلمة ”قوّاد“ اللي بيسهل الرذيلة مقابل مصلحة.

    شكراً يا باشمهندس!


    — ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —— ☙ ❊ ❧ —


    الإضافات المتجددة للمقال:

    • كُرُودْيَا: تُطلق على الشخص الساذج، أو الذي يُصدق كل ما يُقال له بسهولة، أو المُغفل.

    أصل الكلمة لها جذور يونانية، يرجح بعض اللغويين أنها مشتقة من الكلمة اليونانية القديمة [Credo] والتي تعني     ”أنا أُصدق“ أو ”المُصدق“ (أي من يصدق كل شيء). دخلت الكلمة اللهجة المصرية والقاموس الشعبي خلال فترة تواجد الجاليات اليونانية في مصر واستقرت كلقب للشخص ”على نياته“.



    ∞ ━━━━━━━━━━ ❊ ━━━━━━━━━━ ∞

    دعوة للمشاركة التوثيقية:
    كما حدث في مقالي السابق حول ”الكلمات ذات الأصول الإيطالية في العامية المصرية“ عام ٢٠١٥، حيث أثرت تعليقاتكم القائمة بكلمات لم تكن في الحسبان، أدعوكم هنا أيضاً للمشاركة — كما افادنا ناروز. هذه المفردات التي جمعتها هي جزء من ذاكرة شخصية وتراثية، ولكنني على يقين أن لديكم المزيد من ”البهاريز“ اللغوية أو تصحيحات لأصول هذه الكلمات ومعانيها في أقاليم مصر المختلفة.
    شاركونا في التعليقات بما لديكم، لنحول هذا المقال إلى مرجع حي ومتجدد للهجتنا الغنية.
    أكيد مع الوقت كلمات أخري سوف تضاف.

    ———————————————————————————————————————


    ALSO VIEW:


    Words With Italian Origin That Are Still Used Today In Egypt
    Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
    Posted by at No comments:
    Labels: , , , , , , , ,
    Subscribe to: Posts (Atom)